<nobr id="pldh3"><noframes id="pldh3">

                      主题: [原创]本源文化与信仰与民族生存 !~

                      • 咔咔
                      楼主回复
                      • 阅读:7941
                      • 回复:2
                      • 发表于:2012/1/17 18:50:14
                      1. 楼主
                      2. 倒序看帖
                      3. 只看该作者
                      马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转普定社区。

                      立即注册。已有帐号? 登录或使用QQ登录微信登录新浪微博登录

                      信息化的发展、大众传播手段的普及,每一个体参与的手段日趋便捷,精英与大众的界限日趋变得模糊,各种良莠?#40644;?#30340;信息日趋混淆,权威的塑造日益困难,信仰的基础日益散落,人的精神归属地日益难寻。
                        信仰,作为人类特有的一种精神现象和文化现象,不是凭?#31449;?#26377;的,也不是通过遗传获得的,而是经过后天的文化?#23548;?#24418;成的。这种文化?#23548;?#26082;包括从文化传统中吸取的文化资源,也包括置身于其中的社会生产生活?#23548;?#20013;国传统文化信仰的形成,是其所面临的环境、所从事的生产生活?#23548;?#30340;结果。秦汉以后随着战?#19994;?#32467;束、为统治需要而曲解的道器思想和周而复始的农耕经济和农业生活,造就了一?#36136;?#23454;在在的人生和异常简单的理想,孕育了传?#36710;?#25991;化信仰,构建了传统农业文明,同时,这些信仰也羁绊了中国人的思想,并经过世代遗传进化逐?#20132;?#28096;而形成中国的社会心理。历史是不能割断的,?#39056;?#35201;承传历史,传?#36710;?#20892;业文明中有很多优秀的文化传统值得?#39056;?#21435;?#22363;?#21644;发扬;同时也要?#32641;?#35748;识到,传?#36710;?#20892;耕经济虽然早已悄然逝去,但陈旧、落后、保守的文化心理与信仰却依旧存在。这种文化心理与信仰结构一经形成、定型和渗透到人们无意识层面之后,通常与社会过时的社会风俗习惯相结合,形成一种似乎是天经地义的逻辑,成为一种在人们看来是司空见惯、习以为常的保守力量,成为阻碍社会进步的?#20064;?br />中华文化的起源上没有造神,而是用阴阳?#34903;?#20803;素的自然演变来认识宇宙发生论,这是中华源文化的基本特征。在远古与中古时期,中华大地上出现了许多优于世界的发明创造,这是中华源文化的哲理在?#21462;?#35797;验求证于后的发明创造之路,是中华独特的自?#29615;?#21017;信仰。中华民族的繁荣昌盛与中华本源文化教育息息相关。世界上许多文明古国衰落了,只有中国受本源文化教化,审时度势,盛时克制自己,弱时自强不息,民族才生生不息,国家才日渐强大。中国几千年中不时会有内战发生,但大家仍然?#26082;?#21516;自己是盘古后人、炎黄子孙,仍在一定意义、一定程度上保持着凝聚力。在?#20998;蓿?#22522;督教的普及,有利于?#20998;?#24418;成一个文化统一体,有助于?#20998;?#30340;社会团结。罗马帝国后的中世?#22242;分蓿?#34429;然四分五裂,但因为有基督教作为共同信仰,所以?#21592;?#25345;着一定的整体感;因而精神家园就成为人之生命的理智认同、情感寄托与意?#26223;?#39039;之所,其核心?#20146;?#20026;意?#26223;?#39039;(信仰)之基础的价值意义系统。
                      中华本源文化是先进文化的源头,是弘扬和培育民族精神的根基,它对于社会进步和人的现代化,具有重要意义。中华文化忽略了哲理在?#21462;?#35797;验求证于后的独特的以自然为法则的信仰,形成中国几千来无超然的信仰、无纯正宗教的传统文化,她有时对社会发展是有利的,但在社会剧变时期会导致文化传统、价值观念的瓦解,所以,中国人的?#28010;?#24605;想、价值观念很容易发生动摇、崩溃。
                      中国传统文化自身重视崇拜不重视信仰的特点,使得传统不容易凝结,而史上担当传承角色的知识分子又?#21152;?#29702;学的“全知全能”和“自我”的个性,使任?#26410;车?#26435;威大打折扣,从而不易传承,而现代唯一能够凝聚传?#36710;摹?#23478;庭”也逐步解体,在文明秩序交错影响过程中,又产生了?#29616;?#30340;个体精神危机,这正是“现代性” 过程中没有“传统”的困境与危机,也是令?#39056;?#38271;期扭结不开的真正的文化危机;这?#26412;?#38656;要?#28304;车?#20215;值有一种体认、执着、认同,特别需要精神的定在性,而精神的定在性是与信仰相连接的。而传?#36710;?#36947;教有自然宗教的性质,不容易形成信仰?#29615;?#25945;已流与?#28010;?#21270;了;基督教是外来宗教,不一定适合中国国情。因此?#39056;?#24212;探索新的把文化作为信仰,贯通本源文化精神的既能容得下传统、也能容得下现代的新文明,传?#36710;?#20248;秀血脉应成为现代化的必要资源,一定的思想文化与一定的社会制度区分开是中国文化的正读、正解,这才能够发扬中华文化会通三教、兼容百家、无所?#35805;?#25193;、无所不师承的博大而恢弘的精神。

                      一个没有自身语言的时代,意味着此时代的人和思想处于沙漠中.它的贫困在各?#20013;?#24335;的喧嚣和?#33391;?#20013;无限地生长,而且使任何语言的伪装都无法遮盖。
                      现代性标志着从传?#36710;?#29616;代的转变,表现为与某些传?#36710;?#26029;裂。尽管人们都“生活在来自过去的事物之中”。尽管现代社会与传统社会之间存在着无可置疑的区别,却没?#24515;?#19968;代人能够独立创造出他?#20146;?#24049;的信仰、行为范型乃至各种制?#20154;?#38656;要的一切,而在无形中因循着血脉中的本源;现代性的狂飙、理性的泛?#27169;?#24182;没有给?#39056;?#24102;来预想的成功与喜悦,相反却出现了“道德谋划”的失败,现代人始终未能确立起现代道德精神的生长点。各国在相互依存的同时也在分享更多的文化交流,由于贫富不均的极端化,在交流中处于劣?#39057;?#22269;家,进一步失去政治上与文化上的自主性,使得“传统”空前地分崩离析;各种文化因子未经充分比较而急于融?#26174;?#25104;从传统道德中解放出来的道德行为和?#28304;?#37117;失去了权威性,道德相对主义盛行,价值多元涌现。在一个没有权威、没有神圣、没有信仰和信念的混乱时代人的思想必将处于荒漠之中,一个丧失信仰和信念的民族也必将被历?#36820;?#40644;沙淹没。
                      来源于中华民族共同人文始祖盘古的天拓、进取精神是一种强大的精神力量、他体现了远古时代部族联盟?#38047;?#20005;酷大自然的群体精神,是本源文化的内涵、是中国民族能够?#28304;?#27665;族大国家形式数千年岿然屹立的根本原因之一,她遵循自?#29615;?#21017;的与时偕行、易穷则变、唯变所适的“强力反弹,有限扩张?#20445;?#26159;中华民族在长期生存竞争中对付外敌的大智慧。是中华民族高智慧大道惟公精神中内敛的道的体现,是永远值得信仰的智慧、科学的价值体系之基础。她漳显了中华源文化充沛的想象力和不枯竭的创造力。
                      缺乏本源文化信仰的中华民族是软弱、无助的。因此正?#33539;源?#20256;?#36710;?#26412;源文化,?#40644;?#20256;统文化的相对僵化和保守,确立以道德为基础的核心民族价值观是科学的、是充满力量的,这才能够既具备足够的时代感?#38047;?#19982;?#26412;?#36827;的可能,才能在风浪面前具备足够的自信,不被其他的文明同化甚至颠覆,才能重构有利于创新的文化氛围,再造中国创新文化的辉煌,才能具有足够的沿袭着本民族的历史文化轨迹向前发展的独立性。

                      河南本源文化传播有限公司
                      (本公司致力于传播中华精髓文化,使其融于现代人的生活,以衣食住行为载体潜移默化地以道致器)
                        
                      • 學繪低調
                      • 发表于:2012/4/28 14:53:47
                      1. 沙发
                      2. 倒序看帖
                      3. 只看该作者
                      普定县位于素有“黔之腹,滇之喉”之?#39057;?#40660;中腹地,属贵州省安顺市,东与安顺市西秀区轿子山镇、安顺市开发区宋旗镇相接,南与安顺市开发区么铺镇、六盘水市六枝特区木岗镇相邻,西靠六枝特普定县区龙场乡、毕节地区织金县白泥乡,北与织金县熊?#39029;?#30456;毗。普定县城距安顺28公里,距贵阳118公里。普定县行政辖区东西长51.4公里,南北宽40公里,总面积1090.49平方公里。普定县的行政区划为5镇6乡,317个行政村10个居委会,是一个多民族聚居地区,汉族为全县总人口的80%左右,苗族、?#23478;?#26063;是境内的主要少数民族。2007年,全县年末常住人口有43万人。 汉、苗、?#23478;饋?#20193;佬等民族共同缔造了绚丽多姿的民族民间文化。普定气候宜人,属于亚热带季风湿润气候,季风交替明显,全年气候温和,冬无严寒,夏无酷暑,春干秋凉,无霜期长,雨?#30733;?#27803;,日照少,辐射能量低。年平均气温15.1℃,年平均日照时数1164.9小时,无霜期301天,年平均降水1378.2毫米,属全省三大降雨中心地区之一。处于贵州西线旅游中心的普定县,境内山川秀美,旅游资源丰富。境内的古迹、名胜、洞穴与红枫湖、黄果树、龙宫、织金洞等一批国家级风境名胜区连成?#40644;?#30465;级风景名胜区夜郎湖蜿蜒42公里,水域面积21平方公里,湖光山色如诗如画,集山、水、林、?#30784;?#27665;族风情为一体,已成为旅游休闲的好地方。境内有一万六千多年历?#36820;?#31359;洞古人类文化遗址,莲花古?#30784;?#21270;处空山、玉真山寺、西堡古屯、猴场“平?#22799;?#23830;”石刻、“大明定南所”石刻等景点将随着普定旅游业的开发和?#20284;?#37325;放光?#30465;?#33714;花古?#30784; ?#20301;于县城东北约8公里的马岭半坡,距公路1公里左右,  普定县民国时期即成为名胜。?#32431;?#38613;刻有国民党贵州省主席杨森题字的“莲花名?#30784;?#22235;个大字,洞中有天窗三个,一窗一洞,风景各自不同,千奇百怪,引人入胜;洞内还有众多名人手迹石刻,著名书法家任?#27801;?#20808;生就曾题字“水流花放,?#28010;?#33714;披”每字各一米见方,蔚为壮观。主要以游览洞穴奇观为主。普屯坝  普屯坝高山草原风情旅游区,位于普定县城东北部猴场乡,距城区42km  普定县为贵州山区地形中罕见的高山草原,普定海拨最高点(1850米),方圆6.8km2 ,颇具“天?#22278;浴?#37326;茫茫,风吹草?#22270;?#29275;羊”之势,一年四季景色各不同。主要游览项目有?#21644;?#27493;攀登,野外露营,户外游?#28291;?#35266;赏。   仙马苗族风情,倾听仙马苗族民间合唱团无伴奏多声部合唱;主要游览景观有?#22909;?#20195;“抚按明文”摩崖石刻,后冲小石林,高原特色民居,杨家寨河谷风光、仙马苗族村寨等。穿洞古人类博物馆  中国重点文物保护单位。建有文物陈设?#25671;?#31649;理办公?#25671;?#20572;车场等。展示距今16000年前古人类生活遗迹。出土大量骨器、石器及两个完整古人类头骨化石,与?#26412;吧?#39030;洞人?#20445;?#20113;南“元谋人”齐名,被誉为?#25226;?#27954;文明之灯”。枫?#21482;?#28976;山原始?#21442;?#20445;护区  天然?#21442;?#20844;园。为安?#36710;?#21306;仅存的原始森林,方圆5公里。因深秋时节遍山红叶,远观似火,颇为壮观,故而得名,区内有冰前期活化石银杏,大量国家级保护树种及贵州罕有的多?#36136;?#31181;等,其主要游览景点有:丰?#25191;濉?#40863;山、火焰山、枫溪、云山等处;主要观赏其自然山林景观、?#26408;步?#35895;景观、苗族风情展示,?#21442;?#31185;普考察等。夜郎湖  省级风景名胜区,位于县城西北部,距城区7公里,安顺35公里,  普定县如一幅天然“泼墨山水画卷”。全长42公里,蓄水4.2亿立方,水面最宽处2.5公里,时为贵州省第二人工湖,水质优美,盛产各?#38047;?#31867;;湖区两岸山峰秀丽挺拨,河道曲折有致,以?#31185;妗?#23792;险、幽美、静谧为主要特点。普定“取普里底定之义也”。普里为部落名。   普定,普定之名在历史上出现较早,在建置上与今安顺市密切相联。古为牂牁夜郎国地,古代就有彝族居住。   ?#26222;?#35266;四年(630),置琰州,领始安等县,始安县治西堡(今普定马场),是今普定境内建立的第一个建制县。唐中叶以后,今普定为罗甸国普里部所辖。五代,属始安县,部分为望江县领有。   宋朝时属夔州路始安县、望江县地。   元宪宗七年(1257),普里、普定归附,以其地置普定万户,不久改为普定府,隶云南曲?#24863;?#24944;司。此为“普定”二字首次作为行政区名称出现,也是普定县名来历。至元二十七年(1290),改为罗甸安抚司,隶四川行省,后改隶湖广行省。?#25991;?#22797;改隶四川行省。二十九年(1292),复普定府,隶云南曲?#24863;?#24944;司。大德七年(1303),改为普定路,隶属不变。至正十一年(1351),以原普定府亲辖地置普定县、安顺州、达安州、和宏州、习安州。今普定分属安州、和宏州、安顺州、普定县所辖。   明洪武十四年(1381),筑普定城。十五年(1382),置普定?#28291;?#26059;升为普定军民?#23500;?#20351;司,隶四川都司。普定府隶?#39047;喜?#25919;司。十六年(1383),习安州并入安顺州,升普定府为普定军民府,改隶四川布政司。十八年(1385),废普定军民府,普定县并入安顺州,隶?#39047;喜?#25919;司。十九年(1386),置宁?#21462;?#35199;堡、十二营、?#24213;簟⒛家?#20116;长官,皆隶安顺州(十二营、西堡皆位于今普定境内,十二营称谓沿用至今)。二十五年(1392),将?#39047;喜?#25919;司所属的安顺、镇宁、?#28389;?#35199;堡、十二营改隶普定?#28291;?#23646;四川都司。正统三年(1438),安顺州直隶贵州布政司,宁?#21462;?#35199;堡属之;十二营属镇宁州,隶贵州布政司。普定?#26639;?#38582;贵州都司。成化中,徙安顺州于普定?#28291;?#24030;、卫同城治理。万历三十年(1602),升安顺州为安顺军民府,今普定属其辖地。崇祯三年(1630),属贵州都司。   清康熙十年(1671),改普定?#20048;?#26222;定县,隶安顺军民府。二十六年(1687),改安顺军民府为安顺府,裁定南所入普定县。   民国元年(1912),撤普定县,并入安顺府。二年(1913),恢复普定县,改安顺府为安顺县,普定县治所移定南(今普定城),属贵西道管辖。   民国三年(1914),普定县移治定南,以原普定县部分属地为根本,划拨安顺、镇宁、郎岱、织金、平坝等县插花地组成新的普定县,县名沿用至今。   民国九年(1920),废道直属省。二十四年(1935),改属(安顺)第二行政督察区。二十七年(1938),改隶(兴仁)第三行政督察区。尽管城小,可普定的夜晚还是繁?#20540;摹?#22825;黑后,县城街道旁微弱的灯光下,各色商点依然在营业,细细看去,甚至还有简陋的歌厅。最活跃的商点,是有着浓郁地方特色的小吃摊,价格异常便宜,大多?#23478;?#24320;到凌晨。店家虽微利经营,因还有钱可赚,所以也忙里忙外,接待热情,囿乐其中。那城那人,虽没更深的接触与交流,但睹过这些,内心还是感到很亲切。9年属安顺专区,今属安顺市,县建制沿革至今未变。

                       
                      (0)
                      (0)
                        
                      快三大小稳赢倍投法
                      <nobr id="pldh3"><noframes id="pldh3">

                                          <nobr id="pldh3"><noframes id="pldh3">

                                                              北京11选5计划软件破解版 体彩排列三质合走势图 18选7开奖结果今天 双色球奖金分别是 澳门赌场招聘服务员 码报是什么 内蒙古时时彩怎么查 dnf怎样用真钱换金币 黑龙江十一选五爱彩乐 连码三中三网站天天计划 广东彩票网上投注 最快的nba比分直播 广东福彩36选7开奖结果 天师论坛单双中特 云南快乐十分开奖50